【王安石《答司马谏议书》原文及翻译】在北宋时期，政治风云变幻，士大夫之间的思想交锋尤为激烈。其中，王安石与司马光之间的争论尤为著名，而《答司马谏议书》正是王安石针对司马光对其变法政策的批评所作的一篇回信。此文言简意赅、逻辑严密，展现了王安石坚定的政治立场和卓越的文辞能力。

一、原文

王安石《答司马谏议书》

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终不敢以烦左右。今足下所言，皆是其所见，而非吾之所见也。夫世之君子，欲以道义为本，而治天下，然其所以行之者，则有不同焉。

盖儒者所争，尤在于名实之间。今人之论，或谓吾辈所行之事，皆非古之道；或谓吾辈所立之法，皆非先王之制。然则，何为古之道？何为先王之制？岂非以其利民而顺天乎？

昔者，孔子作《春秋》，不以一人之私意，而以天下之公心。今吾等所为，亦当如此。若夫因循苟且，以守旧为安，此非贤者之志也。

仆以为，天下之大，非一人之所能治；国家之重，非一法之所能定。变法图强，乃当今之急务。若因循而不改，将何以应天下之变？

今足下责我以“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”，此五者，皆非吾之所为也。吾之所为，乃以天下为己任，以社稷为己忧，岂敢自便其身而忘国事哉！

至于“怨诽”之言，固不足怪。古之圣贤，未有不遭人怨者。然吾心无愧，愿足下察之。

谨奉书以闻，伏惟钧鉴。

二、译文

我恭敬地向您陈述：昨天承蒙您的指教，我私下认为，我们交往已久，但讨论问题时常常意见不合，原因就在于我们所秉持的方法和观点有所不同。虽然我想再解释几句，但终究不敢打扰您。

现在您所说的话，都是您自己的看法，并非我的看法。儒家学者之间的争论，往往在于“名”与“实”的关系。如今人们议论，有的说我们所做的事不符合古代的道义，有的说我们制定的制度不符合先王的礼法。然而，什么是古代的道义？什么是先王的制度？难道不是以有利于百姓、顺应天理为标准吗？

从前，孔子撰写《春秋》，并不是出于个人的偏见，而是为了天下人的公正。如今我们所做的事情，也应该如此。如果只是因循守旧，只求安稳，这并不是贤者的志向。

我认为，天下之大，不是一个人能够治理的；国家之重，也不是一种方法可以决定的。改革变法、图谋强盛，才是当前最紧迫的任务。如果一味因循守旧而不加以改变，又怎么能应对时代的变迁呢？

现在您指责我“侵犯职权、制造事端、谋取私利、拒绝进谏、招致怨恨”，这五点，都不是我所做的事情。我所做的一切，都是以天下为己任，以国家为己忧，怎么敢只顾自己而忘记国家大事呢！

至于那些抱怨和诽谤的声音，本来就不值得奇怪。古代的圣贤，没有不遭到他人怨恨的。但我内心无愧，希望您能理解。

谨此上书，敬请您明察。

三、结语

《答司马谏议书》不仅是一封书信，更是一部政治宣言。它体现了王安石对变法的决心与信念，同时也展示了他对儒家传统的深刻理解。尽管他与司马光在政见上存在分歧，但在这封信中，王安石并未情绪化地攻击对方，而是理性地阐述了自己的观点，表现出一位政治家应有的风范。

这篇文章至今仍被广泛传颂，不仅因其文采斐然，更因其思想深刻，具有极高的历史价值和现实意义。